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(上)挖井,再挖井,还再挖井,有什么意义吗?

· 答疑解惑
在《创世纪》,有一个以撒挖井、挖井、再挖井的故事记载在26章12至33节,节录如下:

12 以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他, 13他就昌大,日增月盛,成了大富户。 14他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。 15当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。 16亚比米勒对以撒说:「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」

 

17 以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。 18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。 19以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。 20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争。 21以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿。 22以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯。他说:「耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。」

 

23 以撒从那里上别是巴去。 24当夜耶和华向他显现,说:「我是你父亲亚伯拉罕的 神,不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。」 25以撒就在那里筑了一座坛,求告耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。26 亚比米勒,同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。 27以撒对他们说:「你们既然恨我,打发我走了,为什么到我这里来呢?」 28他们说:「我们明明地看见耶和华与你同在,便说,不如我们两下彼此起誓,彼此立约, 29使你不害我们,正如我们未曾害你,一味地厚待你,并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。」 30以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。 31他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安地离开他走了。 32那一天,以撒的仆人来,将挖井的事告诉他说:「我们得了水了。」 33他就给那井起名叫示巴;因此那城叫做别是巴,直到今日。(创世纪26:12-33)

这个故事要表达什么含义吗?为何要记录与圣经主线——救恩没有太大关系的事件呢? 通过这段圣经,我们可以有什么属灵的得着呢?
一,与人为善、不可相争

亚伯兰就对罗得说:「你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。 遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」(创世纪13:8-9)

以撒的父亲亚伯拉罕说过这样一句经典的话,“你向左,我就向右;你向右,我就向左。” 纵观今日社会,仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争(参见加拉太书5:20)等等现象屡见不鲜,谁都不愿意吃亏,谁都愿意抢占最好的资源,毕竟资源是有限的,基督徒也不可幸免,比如一个细微的例子,停车位一位难求的时候,我们经常祷告说,“主啊,求你赐给我一个停车位吧!” 为何就一定要给我们方便呢?停远一点又怎样呢? 如果一旦得了停车位,就成了主与我同在的明证,做见证的谈资。为何不祷告让更需要帮助的人,得到停车位呢?
有一次大型聚会,来的人比较多,看到一个认识的弟兄默默的走向还离得挺远的会堂,我看到他就放慢车速,喊着说,“你看,前面更近的地方还有位置啊,要我帮你占着吗?可以停的近一点啊!” 他说没关系的,只是冲我笑了笑,我百思不得其解,直到后来明白了他的用意才发现自己是相形见绌,自愧不如... ...
亚伯拉罕给我们做了一个好的榜样——不与人相争,以撒更为我们做了一个更大的榜样!因为,如果说亚伯拉罕不相争的对象是自己的侄儿(罗得),那么以撒把井让出来,宁可让步的对象却是非利士人,非本族本乡,连朋友也算不上。
在以撒的年代,打井并不是一件容易的事,没有现代化的勘测仪器,很多时候挖了很深却没有水也是可能的,中东地区多沙漠和旷野,在那里的水源有时就好像黄金一样珍贵。非利士人见以撒昌大,日增月盛,成了大富户,有羊群,牛群,又有许多仆人,就嫉妒他,(参见创26:12-16)在这种情况下,以撒已经选择让步,离开了他们,而在基拉耳谷支搭帐篷,可是非利士人还是不放过他,当以撒在谷中挖井并打出活水的时候,基拉耳的牧人又与以撒的牧人相争(参见19-20节),按当时的风俗文化来说,掘井表明自己拥有这块土地,以撒的父亲亚伯拉罕在世时挖的水井被非利士人塞住了,这其实是一种严重不友善的挑衅行为,引发一场主权战争也是极有可能的,起码也是要提出“严正交涉”的,但以撒还是没有相争,而是选择离开了那里,只是默默的给这两口井起了名叫做——“相争”、“为敌”,这也算是用爱心说诚实话了吧。
以撒离开了那里(相争和为敌这两口井的附近),又挖了一口井,他们不为这井争竞了,于是以撒就给这井起名叫“宽阔”。他说:“耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛” 。(参见22节)
我一直在思想,以撒为何有这样大的包容和宽宏大量?资源这么的稀缺,你为何总是选择离开和退让,而不是争取呢?这实在是和这个世界的价值观大不相同啊!我想去明白,却百思不得其解,直到我进入神的圣所,(参见诗篇73:16-17)才明白也许是这样的原因,

你要记念耶和华—你的 神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。(申命记8:18)

是啊,得货财的能力是耶和华所赐,以撒深深的相信,他所有的一切都是耶和华使他昌盛,若不是神,他什么都不是,什么都没有。以撒知道并不是他的仆人运气好,总打出水;更不是他有超群的才能和聪明。他相信,只要敬畏神,遵行神的旨意,神一定会照着他的应许来供应!看起来,那读过《申命记》8章的“神的子民”真的要感到汗颜了,因为以撒的年代,写《申命记》的摩西还没有出生呢! 我们可以向以撒学习,不把我们的目光聚焦在对资源的争夺上,或者从世界的原则上讨论,该是谁的、不该是谁的,而是单单的相信神的供应和带领,与人为善,不与人相争。
说到这里,我们仿佛从另一个角度体会了主耶稣曾经说过的一句话——

39只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打; 40有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去; 41有人强逼你走一里路,你就同他走二里;(马太福音5:39-41)

以撒真的很好的诠释了这句话,因为我们知道,

19亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:「主说:『伸冤在我,我必报应。』」 20所以,「你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」 21你不可为恶所胜,反要以善胜恶。(罗马书12:19-21)

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二,遵守契约、神必看顾 (待续未完)... ...